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《细柳营》教学反思
作为一位优秀的老师，我们需要很强的教学能力，对教学中的新发现可以写在教学反思中，那么优秀的教学反思是什么样的呢？下面是小编帮大家整理的《细柳营》教学反思，仅供参考，希望能够帮助到大家。
《细柳营》教学反思1
案例片段
师：翻译完这篇课文，同学们有什么问题吗？
生：这觉得文中的“将”字都读“jiānɡ”，没有“jiànɡ”这种读法。（目光齐聚，众目睽睽下，该生脸红了。）
师：能说具体一点吗？
生：文中的“将”字你讲的有两种读法，其中“将以下骑送迎”一句中读的是“jiànɡ”，我认为也应该读“jiānɡ”！还有就是你读这句话时停顿也错了，我认为正确的停顿是“将/以下骑/送迎”，可你的停顿是“将以下/骑送迎”，所以你对这句话的翻译也就错了。
师：你是说我不仅读错了，还翻译错了，能告诉我理由吗？
生：你读“jiànɡ”，说这里“将”的意思是“将士”，“将以下”与“骑送迎”中间停顿，然后翻译为“（两军营）将士高接远送”，我觉得应该翻译成“将军用下马（行跪拜礼的礼节）送迎”，所以应该是“将”后停顿，“以下骑”后停顿才对。（同学们笑了，另和同学立即举手）
生：老师，我不同意他的说法，将军下马行跪拜礼，难道战士们是骑在马上的吗？（同学们又笑了。）
生：根据“直驰入”，应该是将军和战士都下马行跪拜礼才对。所以应该是“将士”而不是“将军”。（众同学点头）
师：这个我是参照的是今年和你们手中的书本同步配发的《教师用书》（将《义务教育课程标准实验教科书·语文·八年级（下）·教师用书》展示给学生看），上面是这么翻译的。
生（不服气）：老师您不是让我们要敢于质疑吗？难道您那本书就完全对吗？
（同学们以异样的目光投向他。）
师：其实我在备课时也想过这个问题，尤其是对“高接远送”一说有些疑惑，你能详细谈谈你的理解吗？
生：刚才他（那们同学）说了将士们都下马行跪拜礼不假，可这篇文章重点刻画的人物是周亚夫，所以我认为这句话中的“将”就是“将军”，大家想想，将军都下马行跪拜礼了，其他人还敢不行跪拜礼吗？
生：老师，我赞同他的说法了，是应该理解为“将军”，这个句子也应该翻译为“将军用下马（行跪拜礼）送迎”。
师：你赞同了，还有同学认可吗？认同的请举手。（有几名同学举起手来）
师：好！你们今天不仅用我的话来挑战我，还挑战了教材权威。我很佩服你们。但你们得找依据，最好从本文的内容和写法上找到确凿的证据，只有这样，我们的`挑战才有意义。请大家去研读课文，看能不能从内容和写法上将证据找出来，然后大家再讨论，看是我和我的《教师用书》错了，还是你们的理解出了偏差。
（同学们读得非常投入，讨论得异常热烈。）
生：老师，我找到了。
师：说说看，后面的“介胄之士不拜，请以军礼见”一句的意思不就是“穿戴着盔甲的将士不行跪拜之礼，请允许我行军礼拜见皇上”吗？这是照应，前面应该有伏笔，可前面除了这句，再也找不到一句有“用跪拜礼”这一意思的。从前后照应上来看应该理解为“将军”而不是“将士”。
师：还有呢？
生：在文言文中，“以下”应该怎么解释，我们没学过，本文也没有注解，而我们只知道“以”可以解释为“用”，这句话中的“以”解释成“用”是完全可以的，反到是“以下”不能解释了，不应该是现代汉语的“以下”吧！这也说不过去呀！
师：大家认为他说得怎么样？
生：好！（众人鼓掌）
师：同学们说得很好。因为读音变化，停顿变化，整个句子的意思就完全改变了。祝贺同学们在语文学习中拥有了宝贵的质疑习惯和挑战精神……
学习文言文，读顺文是基本，读懂意是关键。一个字的读音，一个句子的停顿会直接影学生对句子的理解。把文言语句翻译成白话文是学生学习文言文的必由之路，更是关键环节。作为民族经典、文化瑰宝的文言文，我们是否一定要屈尊教材和教参呢？
案例中的“将以下骑送迎”就是一个典型。无论是非常正版的教辅资料，还是权威的教材和教参，很难找到“将军用下马（行跪拜礼）送迎”之说，到是“（两军将士）高接远送”成了各种版本的标准，就算有些教辅资料有所不同，那也是大同小异，决不会大逆到将“高接远送”改成“下马跪拜行礼”了。
学生能自主的把“将”读作“jiānɡ”，解释为“将军”；把“以”和“将”分开，且解释为“用”；把“下骑”连一在起，理解成“下马”。这不仅符合古代语法规范，更考虑到了“两相对比”和“前后照应”。在对“将以下骑送迎”一句的探讨中，不仅加深了学生对文本的理解，而且使我认识到自己备课的不足，更为重要的是：我惊异的发现学生已经长出了特别明显的两条腿——学生身上可贵的质疑习惯和挑战精神，迈出了走向研究性学习的坚实步伐。
《细柳营》教学反思2
在中学教学文言文，就好像在孩子们面前打开了一扇窗户、铺开了一条通道，让他们能穿越时空，去阅读、去思考、去吸取，与两千年前的大师直接对话，了解并深刻地认识我们的祖先，懂得我们的历史，从而继承和发扬我们的文化。也是许多中学生接触传统文化的起点，这将为他们以后进一步认识了解并热爱祖国文化打下基础，并对其一生的文化素养的形成起到非常关键的作用。
可是，文言文虽然地位很重要，但在教学上总是缺乏“趣”，原因在于它没有活的语境。文言，是在古汉语口语的基础上经过加工提炼而形成的一种以简洁、典雅为特征的书面语体，人们平时说话是不会用它的，因而无从听到；既无从听到，也就谈不上有什么“活”的语境。所以学起来显得枯燥无味。
本教例很想从这方面来改进，即增强学生对这篇古文的兴趣，让他们能想学现代文那样有生机，主动、积极。在预习中我强调的是朗读，而不是通译。语言作为文章思想感情的载体，声读出来总是带有语气的，词语的色彩、句子的构造、修辞手法的运用、行文节奏的起伏、感情气势的跌宕，都和文章的内容、语气的表达密切相关；而诵读正是对文章作品的思想感情“原汁原味”地声韵表达，是把“写在纸上的语言变成活的语气”
在课堂的开始，也进行了课文的诵读。作为书面语体的文言有很强的可读性，张口一读便听到了，十几个、几十个人齐声朗读，每天都读一阵子，连语境也有了。这样读来读去，许多词、语、句、篇都装在自己的头脑里，入门又有何难？古代有“书声琅琅”，“口舌成疮”这样的词儿便是最好的证明。
读一篇（段）文言文有个别地方不懂或懂得不够，是一种正常现象，不必急于求懂。这更有利于培养学生自行领悟的习惯。所以我没有就一些字词来开展教学，而是用了两个提问：“你认为周亚夫有什么个性特点，你有什么依据？”“周亚夫他为什么要这样做呢？”让同学们反复的阅读课文，使学生十分熟悉课文，积累丰厚的'文言语句的感性材料。不仅了解了周亚夫这个人物形象，而且许多字词在理解中也无师自通了。
如果离开对课文的理解直接讲句子的翻译和字词的解释，不就是俗话说的“皮之不存，毛将焉附”吗？目前中学文言文教学的主要问题，不在学生“不知其所以然”，而在“知其然”的不足上。比如对周亚夫这个人物个性的理解上，，学生一旦有了足够的“知其然”之后，则所谓“所以然”，即使自己不能悟出，也是一点就通的。而学生一旦是自己领悟出来的，也便是学习中的“趣”了。
《细柳营》教学反思3
学习这篇课文的时候，我对学生的朗读和笔顺进行了有针对性的训练。我利用10分的朗读标准训练学生朗读，学生在同伴纠错的时候更加认真了，严格执行标准认真评判。在学习生字的时候，为了强调笔顺的重要性，避免学生会笔顺，也能正确书空笔顺，但是书写时不自觉的不按笔顺书写自由画字的现象出现。我准备出田字格本，让他们一笔一笔累计书写笔画。大部分学生完成的`很好，还有些倾听能力弱的学生没有按照要求书写，我再次强调了“倾听”的重要性，精力不集中会严重影响学习效率。
最终学生都顺利完成了笔顺书写，相信经过一段时间的训练，按照笔顺认真书写的习惯会扎根在学生心中。学生对于笔画以及笔顺的书写规律掌握的会更加牢固。
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